中国少数民族钱币

阳春三月

中国少数民族钱币之八思巴文大元通宝

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八思巴其人
八思巴（公元1235—1280年）是藏传佛教萨迦派的第五代祖师（又译“发思八”、“帕克思巴”），本名罗卓坚赞，意为“慧幢”，系西藏萨嘉人氏。据说其人三岁能讲喜金刚修法，听众叹为稀有，于是称之为“八思巴”（藏语，意为“圣者”）。九岁时，又因讲论金刚续本《二观察》而名声大著。南宋淳祐七年，他随其伯父萨班·贡噶坚赞至凉州（今甘肃武威），会见成吉思汗之孙，蒙古窝阔台汗次子阔瑞皇太子，自此归附蒙古。
八思巴所创制的“八思巴文”属拼音文字，共有41个字母（脱胎于古藏文字母），字数只有一千多个。至元六年八思巴文作为国字颁行全国后，其推广却受到很大阻力。除政治和文化传统因素外，主要是因为这种文字字形难以辨识，再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法，这就更加剧了识别的难度。因此虽然元廷屡次下令用八思巴文“译写一切文字”（也确曾用八思巴文译写过一些书籍，还转写过汉文、藏文等），但民间还是用汉字。所以，八思巴文最终还是主要应用于官方文件。

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西藏“葛穷”铜币

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1918－－1922年西藏地方铸币。西藏自元代归入中国版图，是祖国神圣不可分割的领土。

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清代满文天命汗钱

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明万历四十四年(公元1616年)女真族首领努尔哈赤在赫图阿拉建立清国,建元天命,开铸满文"天命汗钱"为清第一代货币。

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热西丁汗红钱

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一八六四年，在库车渭干河近旁，一批无力交纳粮赋而被迫服劳役的农民在开渠垦荒，因为饥寒交迫，冻饿而死的人很多，而又被监工无故毒打。农民们忍无可忍，在托乎提尼牙孜哈里等人的率领下暴动，一夜之间杀死两名官吏和十五名伯克，随后又向库车城进发。城外各族居民在回民杨春、马三保、马隆等人领导下焚毁军台及城厢商铺。库车办事大臣萨灵阿急向喀喇沙尔（焉耆）大臣求救，说“骤有汉匪逆回聚众滋事”，要求一同发兵镇压。六月六日，起义人民攻入城内，萨灵阿等清朝官吏、阿奇木伯克库尔班等八名伯克被杀。起义者原本要迎库车郡王、已革阿奇木伯克爱玛特（维文史书称阿合买提王伯克）为首领，但爱玛特不从被杀。于是，起义者求助于库车的加拉里丁大巴依（大地主）家族，这个家族中的热西丁（伊斯兰教的依马木——管理教徒的神职人员），被推为起义者的领袖，尊号为圣人后裔，伊斯兰胜利者教父，自称热西丁汗和卓，建立了和卓政权，并派兵西征。　　　
　　　库车西征军攻占阿克苏、乌什之后。喀什噶尔白山派宗教首领托合提马木提占喀什噶尔回城称王。但没有多久，塔什米里克阿奇木伯克、柯尔克孜族首领思迪克联合附近回民攻取该城，夺取了王位。
　　七月下旬，乌鲁木齐、昌吉、玛纳斯、库尔喀喇乌苏等地回民起义。绿营署理中军提标参将索焕章，在妥明的协助下，诱杀绿营提督业布冲额。两股回民武装东西夹击，清朝官兵全部被歼。妥明自称“哈里发”，建立政权。　　　　
　
　十月，阿奇木伯克阿布都鲁苏勒率领伊犁义军攻占宁远城。迈孜木杂特随后取得义军领导权，自称苏丹。后几经内讧，政权在1866年落到了一个千户的儿子艾拉汗手中。　　　　
　
　拜城阿奇木伯克海孜那奇，于库车起义后即潜回和田原籍，联络刚从麦加朝觐回国的宗教法官哈比布拉起兵，占据和田。哈比布拉自称“帕夏”，建立了帕夏政权。　　　　
　
　一八六四年底，南疆全部及北疆之乌鲁木齐、伊犁一带，除惠远城、惠宁城喀什噶尔汉城、英吉沙汉城等尚有清军困守之外，清朝统治势力已经土崩瓦解。代之而起的是五个互不统属的地方政权：库车的热西丁和卓政权，控制天山南麓自乌什至喀喇沙尔地区；乌鲁木齐妥明“哈里发”政权，占据自玛纳斯到吐鲁番一带；统治和田的哈比布拉的“帕夏”政权；伊犁的“苏丹”政权；喀什噶尔思迪克政权。　　　　
　
　五足鼎立的局面已经形成，互相征伐也随之开始。伊犁起义军攻下伊犁将军驻地惠远城后，维族“苏丹”艾拉汗同回族“苏丹”马万信（一作马万倍）之间便爆发战争，其激烈程度不亚于当初同清军之作战，最后以马万信被杀而告终。乌鲁木齐的“哈里发”妥明不仅插手伊犁两“苏丹”间的内战，而且还派兵同热西丁争夺布古尔（轮台）。库车热西丁派兵东征西讨，并插手叶尔羌内部纷争。　

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普尔钱
察合台语称铜为普尔，是准噶尔可汗策妄阿喇布坦在康熙三十九年(1700年)征服叶尔羌汗国在新疆南路叶尔羌(今沙车)打制的，钱文为阴文，形如桃仁，币材为红铜，也有少量黄铜普尔。

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乾隆二十二年(1757年)，清廷平准噶尔汗国，乾隆二十五年(1760年)在叶尔羌开铸钱局，开始铸造红钱(普尔钱)给叶尔羌、喀什尔噶、和阗等地方，以一文红钱换旧普尔二文。清廷特命户部颁发钱式，面文"乾隆通宝"，背左方用满文，右方以回文(即察合台文)，均铸叶尔羌城名。普尔钱原以50普尔为一滕格，一滕格值银一两。入清以后，钱值渐减，乾隆二十六年规定以百钱为一腾格，一腾格值银一两。