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进来雏鸟上市,压口作为重要工作,论坛讨论帖从皮皮爱鸟的饲喂技巧热以转入讨论优化压口热,从过去的如何提高压口技巧,发展到前所未有的声波讨论。赫兹这一名词快成百灵人都要思考的名词了。但也有鸟友,极力反对讨论这些。在我看,百灵鸟的赏玩,正是由于他的多样性和丰富性以及好多未知性,才变得神秘、想象、和无比快乐~所以 讨论是必要的,古人养鸟不是反对讨论这些问题,而是他们的研究领域的局限性和时代科学发展的局限性困住他们无法研究这些。谁也不能阻挡时代的车轮,不然就会被***
任何事物都会有发展,然后理性回归,极端以后拉回来,在抛出去,在回来,事物都是这样发展的,我想有些传统观念的鸟友也不用过分担心。 看完冬夜听雪的一些回帖,想到了唐代书法家孙过庭的一段书法论述,在此转述 以求共勉~
贵能古不乖时,今不同弊~何必易雕宫于穴处,反玉辂于椎轮者乎!
孙过庭《书谱》
评者云:“彼之四贤,古今特绝;而今不逮古,古质而今妍。”夫质以代兴,妍因俗易。虽书契之作,适以记言;而淳醨一迁,质文三变,驰鹜沿革,物理常然。贵能古不乖时,今不同弊,所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处,反玉辂于椎轮者乎!
译为:
评论者说:“钟张、二王那四位了不起的大书家,分别在古今书法界特别超绝。但今(二王)不及古(钟张)。古的特点是质朴,而今的特点却是妍美”。我认为,质朴是那个时代的产物,妍美却随着习俗的不同而变迁。虽然人们书写文字,是为了适应记录语言的需要;然而,正如酒有浓有淡一样,质朴和文采也是多样的,时代不断进步,前人的东西沿袭中有改革、继承中有发展,这是事物发展的普遍规律。关键是他们做到了质朴不违时宜,妍美不同时弊。所谓:“文采和朴实配合适宜,才能成为品德高尚的人。”何必舍弃雕梁画栋的宫殿不住而去穴居,从用美玉装饰的车上下来去乘连车辐都没有的古车呢?
孙过庭在《书谱》中谈到“质”与“妍”的关系和嬗变时,提出“古不乖时,今不同弊”的观点。“乖时”有时髦、时兴的意思;“同弊”有流于时弊意思。就是说,学习古人不能违背时代精神,追随时代气息又不能与当时的流弊相混。或者说,只知学习古人而不把握时代精神是不可取的,为了把握时代精神而甘于混同流弊也是不可取的。实际上,这也是对于书法艺术继承与创新问题的看法。
我想说: 百灵鸟的赏玩,正是由于他的多样性和丰富性以及太多未知性,才变得神秘、想象,才让我们感受到无比快乐~ |
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