古人怎样过端午

藏巧守拙

早在金朝，金世宗在位的时候，端午节是放假三天：五月初四放假，五月初七上班，算是一个小黄金周。
并不是所有朝代的端午节都放假三天，像唐朝，为期两天的短假非常多，除了春节、寒食、冬至这三个重要节日能放七天假以外，其他像立春啦、立夏啦、清明啦、端午啦、七夕啦、重阳啦，都是只有两天假期。宋朝更不妙，端午只放一天假，在外地工作的朋友想趁这个机会回家探探亲，指定没戏，因为时间来不及。不过这还不算最糟糕的，明朝朱元璋希望公务员们尽可能地多干活儿，端午节干脆连一天假都不放了。
这么说貌似有个基本规律：越到后来假期越短，越到后来端午节越不被重视。当然不是这样的，明朝之后是清朝，清朝又开始给端午节放假，放几天假呢？不统一，康熙年间曾经连放五天，比金世宗时的假期还要长；光绪年间一般就只放一天假了。另外还有个城乡差别，譬如农村的私塾，端午节可以放假七天；京城的国子监以及后来的京师大学堂，端午节只有一天假。我这儿有一份清朝末年颁布的《京师各学堂管理通则》，说无论大小学校，每年都有寒暑假，此外皇帝生日、端午和中秋各放假一天。这个规定跟我们现在的学校假期其实已经非常相似了，至于皇帝生日，你不妨把它当成是国庆节。
还有一条必须要说明，古代所谓法定假日，跟我们现在的法定假日有一比，都是只对行政机关、事业单位和大型的比较规范的企业有效，那些占国民比重更大的农民是享受不到这种法定假日的，在广大私企上班的绝大多数劳工也是享受不到这种法定假日的，不管国家规定端午节放假几天，他们都一样要劳动。
劳动归劳动，端午节这天即使不休息，节日还是要过的。古代端午节的气氛在饮食、娱乐和交往当中都有很浓重的体现。饮食不必说了，吃粽子、喝雄黄酒，从先秦到清末，自古皆然，至少在淮河以南是自古皆然（北方人在端午节那天未必吃粽子）；娱乐也不必说了，弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿，龙舟竞渡之风绵延千古。但是有一种娱乐并不被我们所熟知，那就是“射柳”。唐宋两朝是这样的：南方人过端午要赛龙舟，北方人过端午则流行射柳，也就是一帮人各持弓箭，朝事前指定的某根柳枝上射去，瞧谁能把它射断。这种娱乐的危险性丝毫不亚于赛龙舟，因为端午节那天很多人都出来了，你射柳的时候未必能保证对面没有人，强弓硬箭又能及远，嗖的一箭射出，柳枝没射断，把人脖子射断了。
我们现在过端午一般不走亲戚，古人不然，由唐至清，端午节都是走亲访友和互相馈赠的好机会。首先，妇女在端午那天是要“归宁”的，也就是回娘家，妻子回娘家了，丈夫五月初六那天得去迎接，迎接时不可能空手。其次，皇帝和百官之间也存在一种互相馈赠的关系，例如唐代宗在位的时候，各地节度使必须在五月初五之前把礼物送到宫廷，这些礼物包括金银、丝绸、布匹、牲畜、鸟兽、各地土特产以及各种奢侈品，一般每个节度使的礼物都不能低于一百万钱。唐代宗收下礼物，还有“回赐”，回赐就可怜多了，视礼物厚薄而定，常常是一把折扇、一幅字画什么的。
唐代宗这人迷信，每年五月初五的中午十二点，他都要让扬州刺史派人去长江之上铸一只很大的青铜镜，据说这种镜子可以照见人间善恶，还可以祛风辟邪，经常照的话，益寿延年包治百病，比吃药都管用。白居易有诗：“江心波上舟中铸，五月五日正午时。”说的就是唐代宗让人在端午节那天铸镜子的故事。
迷信的不光是皇帝，群众也迷信。南宋时候，老百姓希望自家的枣树多结枣，可又不懂授粉和嫁接，就在端午节那天演一出戏：俩人配合，一人爬到树上，拿刀作劈砍状，边砍边说：“能不能多结枣？能不能多结枣？”另一人跪在树下磕头如捣蒜：“我结，我一定多结！”这把戏结束之后，据说枣树指定丰收。

藏巧守拙

早在金朝，金世宗在位的时候，端午节是放假三天：五月初四放假，五月初七上班，算是一个小黄金周。
并不是所有朝代的端午节都放假三天，像唐朝，为期两天的短假非常多，除了春节、寒食、冬至这三个重要节日能放七天假以外，其他像立春啦、立夏啦、清明啦、端午啦、七夕啦、重阳啦，都是只有两天假期。宋朝更不妙，端午只放一天假，在外地工作的朋友想趁这个机会回家探探亲，指定没戏，因为时间来不及。不过这还不算最糟糕的，明朝朱元璋希望公务员们尽可能地多干活儿，端午节干脆连一天假都不放了。
这么说貌似有个基本规律：越到后来假期越短，越到后来端午节越不被重视。当然不是这样的，明朝之后是清朝，清朝又开始给端午节放假，放几天假呢？不统一，康熙年间曾经连放五天，比金世宗时的假期还要长；光绪年间一般就只放一天假了。另外还有个城乡差别，譬如农村的私塾，端午节可以放假七天；京城的国子监以及后来的京师大学堂，端午节只有一天假。我这儿有一份清朝末年颁布的《京师各学堂管理通则》，说无论大小学校，每年都有寒暑假，此外皇帝生日、端午和中秋各放假一天。这个规定跟我们现在的学校假期其实已经非常相似了，至于皇帝生日，你不妨把它当成是国庆节。
还有一条必须要说明，古代所谓法定假日，跟我们现在的法定假日有一比，都是只对行政机关、事业单位和大型的比较规范的企业有效，那些占国民比重更大的农民是享受不到这种法定假日的，在广大私企上班的绝大多数劳工也是享受不到这种法定假日的，不管国家规定端午节放假几天，他们都一样要劳动。
劳动归劳动，端午节这天即使不休息，节日还是要过的。古代端午节的气氛在饮食、娱乐和交往当中都有很浓重的体现。饮食不必说了，吃粽子、喝雄黄酒，从先秦到清末，自古皆然，至少在淮河以南是自古皆然（北方人在端午节那天未必吃粽子）；娱乐也不必说了，弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿，龙舟竞渡之风绵延千古。但是有一种娱乐并不被我们所熟知，那就是“射柳”。唐宋两朝是这样的：南方人过端午要赛龙舟，北方人过端午则流行射柳，也就是一帮人各持弓箭，朝事前指定的某根柳枝上射去，瞧谁能把它射断。这种娱乐的危险性丝毫不亚于赛龙舟，因为端午节那天很多人都出来了，你射柳的时候未必能保证对面没有人，强弓硬箭又能及远，嗖的一箭射出，柳枝没射断，把人脖子射断了。
我们现在过端午一般不走亲戚，古人不然，由唐至清，端午节都是走亲访友和互相馈赠的好机会。首先，妇女在端午那天是要“归宁”的，也就是回娘家，妻子回娘家了，丈夫五月初六那天得去迎接，迎接时不可能空手。其次，皇帝和百官之间也存在一种互相馈赠的关系，例如唐代宗在位的时候，各地节度使必须在五月初五之前把礼物送到宫廷，这些礼物包括金银、丝绸、布匹、牲畜、鸟兽、各地土特产以及各种奢侈品，一般每个节度使的礼物都不能低于一百万钱。唐代宗收下礼物，还有“回赐”，回赐就可怜多了，视礼物厚薄而定，常常是一把折扇、一幅字画什么的。
唐代宗这人迷信，每年五月初五的中午十二点，他都要让扬州刺史派人去长江之上铸一只很大的青铜镜，据说这种镜子可以照见人间善恶，还可以祛风辟邪，经常照的话，益寿延年包治百病，比吃药都管用。白居易有诗：“江心波上舟中铸，五月五日正午时。”说的就是唐代宗让人在端午节那天铸镜子的故事。
迷信的不光是皇帝，群众也迷信。南宋时候，老百姓希望自家的枣树多结枣，可又不懂授粉和嫁接，就在端午节那天演一出戏：俩人配合，一人爬到树上，拿刀作劈砍状，边砍边说：“能不能多结枣？能不能多结枣？”另一人跪在树下磕头如捣蒜：“我结，我一定多结！”这把戏结束之后，据说枣树指定丰收。

克克笼子

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球场端阳

祝楼主与群里的朋友们节日快乐！

曦哥哥

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顺祝楼主已经以及朋友们端午节快乐。。。。。

王建春在

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青鸟欢歌

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杨叁

端午节快乐