三春鸟儿命如何？

田家岗人

古人曰，草木皆有情，何况有生命者？
《论语·述而篇》有：“子钓而不纲，弋不射宿。”的记录。说孔子捉鱼只用杆钓，不用渔网；打猎只射白天出窝的飞鸟，不射晚上在窝里的宿鸟。不过，这到底是孔子关爱生命的仁慈理念，还是做事有节的中庸思想？恐怕也是缺乏共识，见仁见智。

但“钓而不纲，弋不射宿”的做法，到底比斩尽杀绝的其它做法有利于保护动物繁衍。

唐代诗人李商隐不满人们破坏环境，写诗曰“嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。”竹笋在当时的长安城非常值钱，人们每到春天都想尝鲜，竹笋成了美餐，毁掉的却是成片竹林。诗人认为采竹笋的人不深思其中利害。但唐朝至今，竹林是否因此被大量毁灭，似乎也缺乏数据证明。诗人是否不了解实际情况，仅是纸上谈兵，杞人忧天？

白居易咏鸟的诗句尤其有名，“谁道群生性命微？一样骨肉一样皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”

但不知起于何时，兴起了养画眉雏鸟之风，人们不是不打三春鸟，而是满山遍野寻雏儿。

三春时节，捕捉了成鸟，巢中春鸟自然难以存活，对鸟类种群资源，是一种严重的摧残。但捉到了雏鸟，人工喂养成活率比野生的高低？未见统计研究，不好下结论。捉走了雏鸟，成鸟是悲痛欲绝，还是能再孵化一窝？人们也不清楚。

不少养鸟朋友也主动提出“不打三春鸟”的口号，一些朋友更是明确表示坚决不买三春鸟。但许多人并不理会这件事情，不但继续大量捉捕成鸟，雏鸟，而且在网站上宣扬，显摆自己新祝的，新买的鸟。人们对此似乎也习以为常，不愿说什么，不愿给自己惹麻烦。看来今天在中国必然只能成为口号，难以实行。

但在法治严明的国家，不仅严厉禁止捕捉，贩卖野生鸟类，使山雀，靛颏，画眉之类的鸣鸟按自然规律生存繁殖。而且捕杀野猪，野鹿，野鸡，及钓鱼，网鱼时间，数量都有严格的规定，国民也几乎全部愿意执行。

中国也有禁止捕捉野生鸟类的法规，但有法不行，有违不惩，国民习惯无视法律。贵州四川广西，虽然也有警方处罚捉鸟人的报道，但同时民众举办画眉打斗赛事不断，且有越演越烈的趋势。

人类总要不断发展进步，在如何对待野生动物问题上，是发达国家会向中国学习发展，也变得自由捉捕，买卖，弄得山林不见老虎，草原不见狼群，水中不见江豚？还是中国会发展到西方国家那种状态？

不知一旦国家政府严刑酷法，禁止捕捉，买卖画眉，靛颏，黄雀，山雀，绣眼，八哥等野生鸟类，人们会有何反应？再过几代人，中国还会不会有人早上遛鸟，斗鸟赌博？看官可说，西方国家，如西班牙还不是允许斗牛？斗牛虽然残忍，但牛是人工饲养，杀害也极其有限。

可能在下是杞人忧天倾，无事自扰烦。现在中国，人们还能和清朝民国一样养鸟娱乐，那就先好好养着，善待鸟类吧。若工作太忙，没供夫伺候，则最好放生。

田家岗人

古人曰，草木皆有情，何况有生命者？
《论语·述而篇》有：“子钓而不纲，弋不射宿。”的记录。说孔子捉鱼只用杆钓，不用渔网；打猎只射白天出窝的飞鸟，不射晚上在窝里的宿鸟。不过，这到底是孔子关爱生命的仁慈理念，还是做事有节的中庸思想？恐怕也是缺乏共识，见仁见智。

但“钓而不纲，弋不射宿”的做法，到底比斩尽杀绝的其它做法有利于保护动物繁衍。

唐代诗人李商隐不满人们破坏环境，写诗曰“嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。”竹笋在当时的长安城非常值钱，人们每到春天都想尝鲜，竹笋成了美餐，毁掉的却是成片竹林。诗人认为采竹笋的人不深思其中利害。但唐朝至今，竹林是否因此被大量毁灭，似乎也缺乏数据证明。诗人是否不了解实际情况，仅是纸上谈兵，杞人忧天？

白居易咏鸟的诗句尤其有名，“谁道群生性命微？一样骨肉一样皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”

但不知起于何时，兴起了养画眉雏鸟之风，人们不是不打三春鸟，而是满山遍野寻雏儿。

三春时节，捕捉了成鸟，巢中春鸟自然难以存活，对鸟类种群资源，是一种严重的摧残。但捉到了雏鸟，人工喂养成活率比野生的高低？未见统计研究，不好下结论。捉走了雏鸟，成鸟是悲痛欲绝，还是能再孵化一窝？人们也不清楚。

不少养鸟朋友也主动提出“不打三春鸟”的口号，一些朋友更是明确表示坚决不买三春鸟。但许多人并不理会这件事情，不但继续大量捉捕成鸟，雏鸟，而且在网站上宣扬，显摆自己新祝的，新买的鸟。人们对此似乎也习以为常，不愿说什么，不愿给自己惹麻烦。看来今天在中国必然只能成为口号，难以实行。

但在法治严明的国家，不仅严厉禁止捕捉，贩卖野生鸟类，使山雀，靛颏，画眉之类的鸣鸟按自然规律生存繁殖。而且捕杀野猪，野鹿，野鸡，及钓鱼，网鱼时间，数量都有严格的规定，国民也几乎全部愿意执行。

中国也有禁止捕捉野生鸟类的法规，但有法不行，有违不惩，国民习惯无视法律。贵州四川广西，虽然也有警方处罚捉鸟人的报道，但同时民众举办画眉打斗赛事不断，且有越演越烈的趋势。

人类总要不断发展进步，在如何对待野生动物问题上，是发达国家会向中国学习发展，也变得自由捉捕，买卖，弄得山林不见老虎，草原不见狼群，水中不见江豚？还是中国会发展到西方国家那种状态？

不知一旦国家政府严刑酷法，禁止捕捉，买卖画眉，靛颏，黄雀，山雀，绣眼，八哥等野生鸟类，人们会有何反应？再过几代人，中国还会不会有人早上遛鸟，斗鸟赌博？看官可说，西方国家，如西班牙还不是允许斗牛？斗牛虽然残忍，但牛是人工饲养，杀害也极其有限。

可能在下是杞人忧天倾，无事自扰烦。现在中国，人们还能和清朝民国一样养鸟娱乐，那就先好好养着，善待鸟类吧。若工作太忙，没供夫伺候，则最好放生。

田家岗人

古人曰，草木皆有情，何况有生命者？
《论语·述而篇》有：“子钓而不纲，弋不射宿。”的记录。说孔子捉鱼只用杆钓，不用渔网；打猎只射白天出窝的飞鸟，不射晚上在窝里的宿鸟。不过，这到底是孔子关爱生命的仁慈理念，还是做事有节的中庸思想？恐怕也是缺乏共识，见仁见智。

但“钓而不纲，弋不射宿”的做法，到底比斩尽杀绝的其它做法有利于保护动物繁衍。

唐代诗人李商隐不满人们破坏环境，写诗曰“嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。”竹笋在当时的长安城非常值钱，人们每到春天都想尝鲜，竹笋成了美餐，毁掉的却是成片竹林。诗人认为采竹笋的人不深思其中利害。但唐朝至今，竹林是否因此被大量毁灭，似乎也缺乏数据证明。诗人是否不了解实际情况，仅是纸上谈兵，杞人忧天？

白居易咏鸟的诗句尤其有名，“谁道群生性命微？一样骨肉一样皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”

但不知起于何时，兴起了养画眉雏鸟之风，人们不是不打三春鸟，而是满山遍野寻雏儿。

三春时节，捕捉了成鸟，巢中春鸟自然难以存活，对鸟类种群资源，是一种严重的摧残。但捉到了雏鸟，人工喂养成活率比野生的高低？未见统计研究，不好下结论。捉走了雏鸟，成鸟是悲痛欲绝，还是能再孵化一窝？人们也不清楚。

不少养鸟朋友也主动提出“不打三春鸟”的口号，一些朋友更是明确表示坚决不买三春鸟。但许多人并不理会这件事情，不但继续大量捉捕成鸟，雏鸟，而且在网站上宣扬，显摆自己新祝的，新买的鸟。人们对此似乎也习以为常，不愿说什么，不愿给自己惹麻烦。看来今天在中国必然只能成为口号，难以实行。

但在法治严明的国家，不仅严厉禁止捕捉，贩卖野生鸟类，使山雀，靛颏，画眉之类的鸣鸟按自然规律生存繁殖。而且捕杀野猪，野鹿，野鸡，及钓鱼，网鱼时间，数量都有严格的规定，国民也几乎全部愿意执行。

中国也有禁止捕捉野生鸟类的法规，但有法不行，有违不惩，国民习惯无视法律。贵州四川广西，虽然也有警方处罚捉鸟人的报道，但同时民众举办画眉打斗赛事不断，且有越演越烈的趋势。

人类总要不断发展进步，在如何对待野生动物问题上，是发达国家会向中国学习发展，也变得自由捉捕，买卖，弄得山林不见老虎，草原不见狼群，水中不见江豚？还是中国会发展到西方国家那种状态？

不知一旦国家政府严刑酷法，禁止捕捉，买卖画眉，靛颏，黄雀，山雀，绣眼，八哥等野生鸟类，人们会有何反应？再过几代人，中国还会不会有人早上遛鸟，斗鸟赌博？看官可说，西方国家，如西班牙还不是允许斗牛？斗牛虽然残忍，但牛是人工饲养，杀害也极其有限。

可能在下是杞人忧天倾，无事自扰烦。现在中国，人们还能和清朝民国一样养鸟娱乐，那就先好好养着，善待鸟类吧。若工作太忙，没供夫伺候，则最好放生。

关中小王

保护鸟类资源。

峨嵋峰

大力支持。
我这里的护林员已经带狼狗巡山了。

黄肤山雀

支持楼主，坚决不打三春鸟！

画眉王迷

捕捉野生鸟类的人们，能看看这文章就好了。

田家岗人

加入养鸟队伍以来，边学边思考，一些观点想法，可能与传统思想不同。承蒙宽厚，网开一面，不断鼓励，做在下感激不尽！

quanzi66

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临安天目

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