我是属兔的
“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来, 爱吃萝卜和青菜, 蹦蹦跳跳真可爱。”这是我儿子经常念叨的一首儿歌。“可爱、调皮却又有几分胆小，从不会威胁别人却要常常提防别人的侵犯，这大概就是兔子给人的印象吧。看看我们传统典籍中有关兔子的故事吧：跃跃逸兔，遇犬获之《诗经·小雅·巧言》、狡兔三窟(《战国策·齐策四》)、得兔忘蹄(《庄子·外物》)、目兔顾犬(《战国策·楚策四》) 、兔死狗烹(《史记·越王勾践世家》)… …好象没有一个正面形象，还有《韩非子·五蠹》中那个守株待兔的故事，虽是讲那个可怜的农夫，但不管怎么说兔子在其中的身份也是傻傻的，要不，他怎么一头撞死在树杈上？
唯一几个比较正面的形象一是《诗.王风》中的《兔爰》“有兔爰爰，雉离于罗”这是诗人怀念的那种自由安定生活的象征。再就是出自《孙子·九地》篇的“静若处子，动若脱兔”了，但“脱兔”两字，虽说是形容敏捷、快速，但还是有点被动，是被追赶后的行为而非主动。
你看，兔子何其可怜也。仿佛开天辟地以来，它就没有出头之日，要不就自己不争气，要不就遇到它的对头，除了逃命，就没有其它抵御的方法。
受尽打击，便有看不过眼的，有人便出来给它平反的，而且，给它平反的还是大名鼎鼎的佛家!
禅宗有一则有名的公案：潭州神山僧密禅师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”师曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作这个说话？”师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。” (《五灯会元.卷五》)
禅宗公案机锋水太深，总是名言此，实说它，这则公案中白兔比拟白衣，白衣是老百姓，直拜冢宰，喻由修而悟，僧密的意思是如此，可是洞山却破斥他这种说法。洞山说︰‘积代簪缨，暂时落魄。’他的意思是人人皆有佛性，好比仕宧世家，本来尊贵，只因迷忘自宝，沦落微贱，虽然飘零万状，而骨相却还是存在的。首先要知自本心，悟自本性。这是先悟后修，与由修而悟的法门是不同。
“先悟后修”对是对，但总感觉离普通人太远，只有极少数大德甚至是天材才能做得，所以，还是僧密禅师说得实在，先修而后悟。一句“白衣拜相”四个字便彻底为兔子出了一口气，与“守如处女，出如脱兔”不可同日而语，与“有兔爰爰，雉离于罗”之别也是不可以道理计，更不用说其它了! 而前一句“俊哉！”，虽只有两个字，但其中深意，更是妙不可言。
什么叫“俊”？
这个“俊”可不是“英俊”那个“俊”，试想，出家修行，四禅八定，得内心之清净，可不是凡夫俗子所能做到的，没有艰忍卓绝之心，没有鹤立鸡群之念，是万万不行。所以，这个“俊，”字乃是夫子所说得“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也” 是孟子所说的：“闻伯夷之风者，贪夫廉而懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦而鄙夫宽。”更是陆象山所谓“若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人!”… …，一个“俊”字，便是恒河之沙了… …，而这一切，竟都是兔子的功劳。
在《旧杂譬喻经》中，更把兔子的地位被提到了顶峰，比做了佛的化身。
昔有梵志年百二十，少小不妻娶，无淫泆之情；处深山无人之处，以茅为庐，蓬蒿为席，以水果为食饮，不积财宝。国王聘之，不往。竞静处无为于山中数十余岁，日与禽兽相娱乐。有四兽：一曰狐，二者猴，三者獭，四者兔。此四兽日于于道人所听经说戒。如是积久食诸果皆悉讫尽。后道 人意欲使徒去。此四兽大愁忧不乐，共议言：“我曹各行求索，供养道人。”弥猴去至他山中，取甘果来，以上道人，愿止莫去。狐复亦行化作人求食，得一囊饭来以上道人，可给一月粮，愿止留。獭亦复入水，取大鱼来以上道人，给一月粮，愿莫去也。兔自思念：“我当用何供养道 人耶？”自念：当持身供养耳。便行取樵，以然火作炭，往白道人言：今我为兔，最小薄能，请入火中作灸，以身上道人，可给一月粮。兔便自投火中，火为不然。道人见兔，感其仁义，伤哀之，则自止留。
佛言：时梵志者，提和竭佛是。是兔者，我身是。弥猴者，舍得弗是。狐者，阿难是。獭者，目徤连是也！
以身投火，舍身而求仁，这哪里还有一丝丝胆怯，这就是大慈大悲金刚无畏之心!伟哉! NND
和我一样的
我是9月的
你呢 好佛理 佩服 引用第2楼紫薇浪人于2006-09-26 18:42发表的“”:
好佛理 佩服 佛理,精妙的很.
我们都是兔子,不是吗?呵呵 属兔好，我家几只兔子呢。 <p>引用第5楼天高云淡28于2006-09-27 00:28发表的“”: 属兔好，我家几只兔子呢。 </p><p>嘿嘿</p><p>和大姐有点缘分哦</p> 引用第6楼米丫大于2006-09-27 00:28发表的“”:
嘿嘿和大姐有点缘分哦
我家楼下养了一只兔子，呵呵买的时候说是袖珍兔，结果成了大白兔 引用第7楼天才鹦鹉于2006-09-27 01:34发表的“”:
我家楼下养了一只兔子，呵呵买的时候说是袖珍兔，结果成了大白兔
哈哈哈哈 俺也属兔(63年). 应该比米版大一轮了
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