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珍贵的非物质文化遗产——论养鹛与斗鹛
中国画眉鸟俱乐部文化顾问，湘潭大学历史文化学院教授何崇恩撰文
画眉，学名为Carrulax canorus，别名虎鸫，金画眉。因其鸣声似“如意”，故又称如意鸟。汉字可将其写成“鹛”。主要分布在我国华东、西南、陕甘一带。
画眉是地球上古老的物种。地球上的生命最初产生于水中，进化为爬虫，然后再进化为飞鸟，时间大约在一亿五千年以前。鸟是生态平衡链中的组成环节，是地球上，也是人类重要的自然资源。
我国有爱鸟、护鸟的优良传统，也有养鸟的习惯。尤其是画眉鸟的饲养，源远流长，形成了一门独特的学问，成为了珍贵的非物质文化遗产。
一、鸟是人类的朋友，是地球的资源
鸟是人类祖先的崇拜物。早期人类将鸟作为“图腾”“族徽”。“图腾崇拜”是一种原始的宗教信仰。“图腾”的含义是“他的亲族”是一种原始的宗教信仰。原始人相信每个氏族与某种动植物有着某种亲属或特殊关系，将其视为自己的祖先或保护神。并用图象表现，让全族人供奉与崇拜。三千年前的《诗经》里有一篇《玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商”。商民族以“玄鸟”为图腾。传说有娀氏的长女简狄与姊妹在玄秋之水洗浴，有玄鸟衔卵飞过，掉落下来，简狄拾来吞食，怀孕而生下了商的始祖契。
许多鸟是杰出的建筑师，它们筑的巢对人类有启发，便有了古代传说：有巢氏教民构木为巢。
鸟是生态平衡的捍卫者，它吃害虫，保护农田与果园，据统计一只猫头鹰一个夏天可吃掉1000只田鼠，挽回四个人一年的口粮，因此有人称鸟是“森林的医生”。
鸟是绿色种子的传播者。鸟吃了果子，排泄种子，为人类植树。有的鸟吃花蜜，协助花粉传播，助长了植物的繁殖。
鸟是大自然的清洁工。有的鸟食腐烂动物尸体，使病菌不致孳生，保护了环境卫生，防止了疫病的传播扩散。
鸟为人类提供了可用的资源，是人类吃穿用的原料来源。如卵、羽绒、燕窝。美丽的羽毛可作装饰品，织衣服，如“孔雀裘”，还可制作羽毛画，成为高档艺术品。鸟粪更是有价值的有机肥料，甚至成为一个国家的特产。中国画里有花鸟画，鸟是艺术家绘画的题材，是诗人、作家灵感的来源。
鸟的美丽装点了美好河山，美化了人类的生活环境。它的鸣声优美动听，给人带来美的享受与愉悦。聆听鸟鸣也成为了“养生”之道。
现代生活中的飞机航天运载工具，是人类受鸟类的启发，而逐渐产生的。
我国自古以来有爱鸟的美德，民谚里有“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归”。
1962年国务院指示：“野生动物资源是国家的自然财富”。要“加强保护”，“合理利用”。
1982年起，我国在全国开展“爱鸟周”，“爱鸟月”活动。很多地方成立了自愿者爱鸟协会。很多国家制定了有关法令，禁止猎杀，对鸟类加以保护。
画眉鸟属于鸟类家庭中的佼佼者，它无疑具有鸟的共性，拥有上述优点，并被人们普遍珍视。
二、美丽传说故事与诗歌中的画眉鸟
画眉鸟是人们饲养的宠物，在赏鸟、养鸟的漫长岁月里，人们不断探索研究，形成了科学的、完整的画眉鸟文化。表现在捕捉、选择、鉴别、饲养、护理、保健、笼具、食具、调教、训练诸多方面，特别在传说故事与诗歌中都有反映，形成了丰厚的文化积淀。
（一）传说故事
春秋战国时期，吴王夫差领兵打败了越国，越王勾践被俘，越国面临亡国的危机。越国大夫范蠡建议越王勾践用美人计，使吴王夫差沉湎酒色，荒废朝政，伺机打败吴国，重整越国山河。
越王勾践派范蠡到民间去寻访美女。范蠡在莫干山下苕溪河畔发现了一个绝色佳人西施，西施是一个善良、温柔、美丽的浣纱女。她常在河边浣纱。她很爱美，经常对着河水照影，梳头与画眉毛，弯弯的眉毛象一弯新月，楚楚动人。
西施的家乡在江南水乡，林间田野有许多鸟类。西施的美丽吸引来许多美丽的小鸟，它们围着西施欢快地飞舞鸣唱。其中有一种聪明可爱的小鸟，羡慕西施的美眉，也想让自己的脸上长出象西施那样的美眉。“象由心生”，天长日久，小鸟终于如愿以偿，长出了白色的眼圈与眉毛，赢得了“画眉鸟”的美名。
西施被越王征为美女，出使吴国。吴王夫差看到西施，惊为仙女下凡。从此，笙歌燕舞，通宵达旦，习以为常，不理朝政。朝纲紊乱，政治腐败，民不聊生。
越王勾践在范蠡的帮助下，经过十年奋斗，卧薪尝胆，富国强兵，终于恢复了国力，一举打败了吴国。
范蠡与西施，郎才女貌，意气相合，两人成为爱侣，他们不贪恋荣华富贵，带着画眉鸟泛舟五湖，经商致富，三致千金，救济穷人，行善积德，过着美好的生活。
画眉鸟的传说故事，还有另外的版本。传说上古时期，在江浙地方，有一个色艺双全的女伶，她的身材苗条可爱，天生一个好嗓子，清脆悦耳，演戏的功夫十分出色，唱做念打无一不精。每当她演出时，座无虚席，在当地赫赫有名。
传说她死后，没有卸妆，面部用油彩画的眉毛没有拭去，象活着时一样，美丽可爱。她死后，不愿自己的艺术生命结束，灵魂不灭，变成了一只美丽的画眉，仍然用她婉转动人的唱腔供她的粉丝们欣赏。
（二）古典诗歌与绘画中的画眉
画眉是大自然的音乐家，天才的歌手。它美丽的身影，动人的歌唱，成为历代文人与诗人歌颂、赞美的对象。
唐代文人张潮在《画眉笔谈题辞》中，认为鸟语中，画眉的鸣声，可称为“冠军”。
他评论说：“鸟之见畜于人者不一，大抵其类有四：或以羽，或以格，或以勇，或以音。然以羽则近于戏；以格则近于豪；以勇则近于博；惟以音则呢喃睍睆，清韵动人，真所谓俗耳针砭，诗肠鼓吹也。……鸟语之佳者，当以画眉为第一”。
宋代大诗人欧阳修写诗赞画眉。诗题为《画眉鸟》：
百转千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
宋代诗人文同写诗云：
尽日闲窗坐好风，一声初听下高笼。
公庭简事人皆散，如在千岩万壑中。
看来，他是个画眉鸟的饲养者，喜欢聆听画眉鸟的叫声。
宋代以后，不少诗人都有咏画眉鸟的诗作传世，现抄录如下：
黄溍《桃竹画眉图》：“说尽春愁貌不成，翠深红远若为情。江南有客头空白，断肠东风百转深。”
陈旅《白画眉图》：“陏家官妓扫长娥，销尽波斯百斛螺。化作雪禽春树顶，远山无数奈愁何。”
郭第诗云：“鸟声节拍递相催，借向空口送酒杯。婉转娇音人已醉，不须龙女唱歌来。”
钱逊《杏花画眉》：“红杏花开好鸟鸣，章台走马未归时。螺青钿合珠丝满，谁画青山八字眉。”
刘泰诗曰：“粉红花放满枝春，嫩色柔香过雨新。啼鸟一声庭院晓，隔窗催起画眉人。”
明代王叔承诗云：“隔枝幽鸟响笙簧，一断清音一举觞。绝胜花边催羯鼓，乱峰烟月伴斜阳。”
清代华岩《画鹛》诗云：“眉约春娇，声流秋响。冷烟疏雨，晴晖涤荡。”
以上历代诗人的咏叹，热情赞美了画眉鸟的美丽和歌喉的婉转，对画眉鸟美化人们生活与自然环境作了充分肯定。他们的诗也反映了唐宋以来，国人已开始饲养画眉鸟。在绘画领域，也有不少画家描画了画眉鸟的倩影。如清代华岩就画了《画眉图轴》，将画鹛画得栩栩如生。艺术巨匠，世界文化名人，湘潭的齐白石，十分爱鸟，创作了许多优秀的花鸟画，他也曾画过画眉鸟。古典诗歌和绘画数量多，不少作者是当时的名家。这些非物质文化遗产，都成了画眉鸟文化的珍贵组成部分。
三、斗画眉是珍贵的非物质文化遗产
斗画眉是一种形成已久的民间风俗习惯，是一种很有特色的民间竞技活动。属于非物质文化遗产。
画眉好斗，事出有因。每只画眉鸟有它自己的领域与活动空间，不容许其它鸟来侵犯，有来犯者，就会发生激烈的鏖战。在发情的季节，为了争夺配偶，雄画眉之间也经常发生“决斗”。胜利者都是身强体壮的优秀雄鸟。这是自然选择的规律。这样才能健康地保持画眉鸟种族的繁衍，使后代能在野外生存中具有顽强的生命力。
画眉在生存竞争中，形成了善斗的性格，故人们又称它为“英雄鸟”，“笼中将军”。人们利用画眉的能打善斗，组织了斗鸟活动，参与者越来越多，终于形成为一种时尚，一种地方或民族风情。斗画眉并进入了民族民间节日，成为比赛的项目。
尤其是部分爱好者，不满足于听画眉叫，而热衷于欣赏斗鸟，渴望拥有一只善斗的画眉，争霸一方，获得奖励与荣誉，扬名于海内外。目前，我国许多大城市，包括港澳地区，还有东南亚一带的华人。湘西与西南少数民族地区，都有斗画眉活动开展。
挑选参斗的画眉，培养斗鹛已形成一门学问。首先对斗鹛的外部特征进行严格审视，选择眼水透的、眼沙多的、羽毛干的、脚爪黄的、嘴子直的、头式方的、身材长的……
如果再细致的分析，单就鸟眼来说，分眼沙、眼水、眼形、眼仁、眼神、眼膛、眼皮、眉线，都有明确的要求。
又如看脚。脚有黄牛筋脚、白牛筋脚、紫竹脚、红木脚、苋菜脚、铁脚等。可见这门学问有多么科学和细密。
除此而外在选择斗鹛方面，还形成了富有诗意的口诀。如选择羽毛口诀云：“打不打看眼睛，抵不抵看毛衣。”还有一首顺口溜更为全面概括：“身似葫芦尾似琴，颈如削竹嘴如钉。再添一对牛筋脚，一笼打尽九笼赢。”
在选择、饲养、护理、疾病治疗、笼具、鸣唱与打斗训练诸方面，养画眉与斗画眉形成了一整套原则与方法，有专业的术语，如“排架”、“照面”、“爬丝”，还有画眉打斗的招式，都一一命了名。
因此，养鹛与斗鹛形成了一门系统的专门学问，积累了丰富的文化内涵，形成了民间群众性竞技活动，无疑是一项珍贵的非物质文化遗产。是完全可以申遗，并保护、传承、弘扬下去。
中国画眉鸟网及俱乐部认为：爱鸟的朋友们，应该进一步地研究，发展画眉鸟文化，不断更新每个环节，包括驯养、护理、药物、饲料、繁殖……使之更科学，更有效，更具现代科学含金量，让饲养画眉、斗画眉成为一项系统的文化产业，使这一领域发展兴旺，前程辉煌，为促进人们的身心健康构建和谐社会服务。 好文章，学习下 谢谢分享，学习了 学习!!!!!!!!1 学习好文章， 好文章要项! 好贴，顶起来。 学习了 拜读了 拜读了，学习